2008年8月25日
2008年7月11日
政治~国中生给林冠英的信
尊敬的林冠英槟州首席部长 ：
林槟首长，我不明白，为什么是独中？
当年我们的祖先飘洋过海南下来到马来西亚落地生根，当时他们民族意识很强，仍认为自己是中国人，点起了第一把华教之火。而在60年代初，在国阵前身的联盟政府软硬兼施的情况下，把78所华文中学改制成为国民型中学，每周华语节只剩下5 节。
教育部2007年的数据显示，我国有60所独中，约有5万名学生；78所国民型中学，约有12万名学生；898所国民中学开设华文班，其中又有659所设有华文学会，约有24万名学生。
国中华教备受忽略
换句话说，独中生与学习华文的国中生比例是1：7，为什么却不曾听见你说要发展国中里的华文教育？长久以来，国中生的存在一直被华社被忽略。华社一直以为独中是唯一传承中华文化的中学。国中生一样学华语，又不是包头巾戴宋谷。
今天已是21世纪，不是50、60年代。华社的华文教育一直奋命前进，方向稍稍偏了却没察觉。林槟首长与全马来西亚的华社同胞们，我想我们的思维应该“再转变”一下了。
第一点：并非独行
独中不是唯一传承华教薪火的中学。国中每周都有至少四五节“3P”节，即该班华裔学生去上华文课，巫裔 学生去上宗教课，而印裔学生上淡米尔文课。一部分国中生可能会因为不能适应教学媒介语的改变而放弃学习，可是很少有华裔国中生逃华语课，也没有一个国中生 会因此而导致华语退步的，一样说得一口流利的华语与国语。
第二点：单一种族
华社与您的民联常批评国阵政府实施种族偏差政策，分裂国民。独中何尝不如此？只收纳华裔学生，以华文为 教学媒介语，这并不是华社真正的骄傲。在国中，三大民族坐在同一间课室上课，虽然如果让学生自由选择座位，乃会出现“巫统、马华、国大党”的情况，可是大 家是和睦融融的相处在一起，偶尔还会大家不分种族坐在一起玩比手游戏。
与友族相处惯了的国中生是没有偏激的种族观念的。相对的鲜少与异族同学接触的独中生却抱负着政府对各族不公的悲愤、华人与独中至上、对异族同胞有很深的偏见等等活在同一个国土却与不习惯与人家接触。
我姐姐去了考摩托车驾驶执照的课程回来时告诉我，当独中生（甚至是一些华裔学生居多的国民型中学的学生）没有笔时，他们会情愿没笔可用也不愿向友族同胞借，又或者托我姐姐（国中生）帮他们向友族同胞借。
您说得很对，独中是华社的骄傲，也是华社的悲哀。我不是“反独中”，独中完善的教学方式是国中所没有的，我只是认为独中教育前进方向稍偏了点。从短期上来看，我认为该改变的是独中生的种族观念；从长期上来看，我的想法和您一样：1961年教育法令是不应该存在的。
族魂林连玉先生主张完善的母语教育与大马各族团结一致，国中与独中都只做到其中一半。虽然修改或废除1961年教育法令和改变独中、国民型中学、国民中学的“三校分立”形式不在州政府的权限，但我深信深为槟城首席部长与行动党领袖的您却可以做到然国中与独中两点具备。
第三点：贵族学校
在国中生（尤其是不了解我国政治历史的新生一代）眼中，独中是“有钱人的学校”。一个独中生在接受5 年独中教育所交付的学费等费用足以买一辆马赛地了，所以有能力送孩子进独中的家庭非富则贵。独中的教育水准普遍受华社承认，却只有10% 华社家庭送孩子进独中就证明了这一点（华族虽是马来西亚最富有的一族，但不是每个家庭都富有）。在我居住的地方有三个家庭送孩子进独中，都是企业家的下一 代。
同时，也有许许多多因家庭经济能力不允许进入独中的国中优秀生在华社只关注独中教育发展的同时被忽略了。
第四点：养分充足
恕我孤陋寡闻，我很少见过独中面对经费不足的窘境。因为华社一听见独中就会掏腰包捐款什么的，使得独中 经费充足，这是好现象——但花在没有意义的地方就不是了。举例，某佛教团体也是因经费充足，进而开始举办了与佛教教义有很大差异的活动，如场面盛大的某明 星小型演唱会、华丽而耗资庞大的舞蹈观摩赛等。
独中办的活动偶尔会与其存在目的存在差异，又或花费庞大华丽却收效甚微的活动。我认同为支持倡导学生健康文化活动的北马中学戏剧比赛，却不认同场面盛大华丽却开支庞大和韩江为了头上的光环而表演影射小盈瀛一案。
无论是哪一间独中，华社都会视为为了华教而慷慨解囊。反之，对于国中却大大不同。国中的经费是否充足会随着某些客观因素而改变。在大城市或与华裔学生居多的地方，国中华文学会、佛学会等经费充足，在小乡镇与华裔学生较少的地方则相反。
其主要因素是：华社忽略了国中，华文学会经费来源就只是靠为了宣传利益的商家。一本厚厚的华文校刊，却 有半本印上赞助商家的大名与广告。赞助经费不是为了华教而是商业宣传、个人利益。在小乡镇与华裔学生较少的国中华文学会每年因经费不足在苟延残喘，一本本 华文校刊勉强出版，每一年都是薄薄的一本。
独中生和国中生一直在肩负着传承中华文化的责任，华社不能忽略任何一方。从长远上来看，我们不只应该坚持独中发展之路，也不该忽略了国中里的华裔学生，更重要的是——改变我国的教育制度，建立一个属于全马来西亚人的中学学府！
独中不是唯一传承华教薪火的中学。国中每周都有至少四五节“3P”节，即该班华裔学生去上华文课，巫裔 学生去上宗教课，而印裔学生上淡米尔文课。一部分国中生可能会因为不能适应教学媒介语的改变而放弃学习，可是很少有华裔国中生逃华语课，也没有一个国中生 会因此而导致华语退步的，一样说得一口流利的华语与国语。
第二点：单一种族
华社与您的民联常批评国阵政府实施种族偏差政策，分裂国民。独中何尝不如此？只收纳华裔学生，以华文为 教学媒介语，这并不是华社真正的骄傲。在国中，三大民族坐在同一间课室上课，虽然如果让学生自由选择座位，乃会出现“巫统、马华、国大党”的情况，可是大 家是和睦融融的相处在一起，偶尔还会大家不分种族坐在一起玩比手游戏。
与友族相处惯了的国中生是没有偏激的种族观念的。相对的鲜少与异族同学接触的独中生却抱负着政府对各族不公的悲愤、华人与独中至上、对异族同胞有很深的偏见等等活在同一个国土却与不习惯与人家接触。
我姐姐去了考摩托车驾驶执照的课程回来时告诉我，当独中生（甚至是一些华裔学生居多的国民型中学的学生）没有笔时，他们会情愿没笔可用也不愿向友族同胞借，又或者托我姐姐（国中生）帮他们向友族同胞借。
您说得很对，独中是华社的骄傲，也是华社的悲哀。我不是“反独中”，独中完善的教学方式是国中所没有的，我只是认为独中教育前进方向稍偏了点。从短期上来看，我认为该改变的是独中生的种族观念；从长期上来看，我的想法和您一样：1961年教育法令是不应该存在的。
族魂林连玉先生主张完善的母语教育与大马各族团结一致，国中与独中都只做到其中一半。虽然修改或废除1961年教育法令和改变独中、国民型中学、国民中学的“三校分立”形式不在州政府的权限，但我深信深为槟城首席部长与行动党领袖的您却可以做到然国中与独中两点具备。
第三点：贵族学校
在国中生（尤其是不了解我国政治历史的新生一代）眼中，独中是“有钱人的学校”。一个独中生在接受5 年独中教育所交付的学费等费用足以买一辆马赛地了，所以有能力送孩子进独中的家庭非富则贵。独中的教育水准普遍受华社承认，却只有10% 华社家庭送孩子进独中就证明了这一点（华族虽是马来西亚最富有的一族，但不是每个家庭都富有）。在我居住的地方有三个家庭送孩子进独中，都是企业家的下一 代。
同时，也有许许多多因家庭经济能力不允许进入独中的国中优秀生在华社只关注独中教育发展的同时被忽略了。
第四点：养分充足
恕我孤陋寡闻，我很少见过独中面对经费不足的窘境。因为华社一听见独中就会掏腰包捐款什么的，使得独中 经费充足，这是好现象——但花在没有意义的地方就不是了。举例，某佛教团体也是因经费充足，进而开始举办了与佛教教义有很大差异的活动，如场面盛大的某明 星小型演唱会、华丽而耗资庞大的舞蹈观摩赛等。
独中办的活动偶尔会与其存在目的存在差异，又或花费庞大华丽却收效甚微的活动。我认同为支持倡导学生健康文化活动的北马中学戏剧比赛，却不认同场面盛大华丽却开支庞大和韩江为了头上的光环而表演影射小盈瀛一案。
无论是哪一间独中，华社都会视为为了华教而慷慨解囊。反之，对于国中却大大不同。国中的经费是否充足会随着某些客观因素而改变。在大城市或与华裔学生居多的地方，国中华文学会、佛学会等经费充足，在小乡镇与华裔学生较少的地方则相反。
其主要因素是：华社忽略了国中，华文学会经费来源就只是靠为了宣传利益的商家。一本厚厚的华文校刊，却 有半本印上赞助商家的大名与广告。赞助经费不是为了华教而是商业宣传、个人利益。在小乡镇与华裔学生较少的国中华文学会每年因经费不足在苟延残喘，一本本 华文校刊勉强出版，每一年都是薄薄的一本。
独中生和国中生一直在肩负着传承中华文化的责任，华社不能忽略任何一方。从长远上来看，我们不只应该坚持独中发展之路，也不该忽略了国中里的华裔学生，更重要的是——改变我国的教育制度，建立一个属于全马来西亚人的中学学府！
2008年7月7日
心声~大小姐讲的话不能听的
（问及Q小姐为什么不大假期工时）
Q小姐：我只是不喜欢做工啦……
（Q小姐问朋友年尾长假要不要去打假期工，她朋友说考虑）
Q小姐：放假才一个月半你做屁啊！
（谈起考摩托驾驶执照）
Q小姐：我不要驾摩托的，我要开我爸爸的马赛地……
Q小姐：我很讨厌去我爸爸的工厂，每次去那些外劳都会一直看着我……
（外劳会看自以为自己很美的Q小姐不是因为她的外表，看的是Q小姐的身份。这一点，我很清楚）
Q小姐：买正版的（CD）不会卡……
Q小姐的爸爸：……鸟窝……（鸟巢）
Q小姐：什么鸟窝？鸟巢啦！
（拜托了好不好，你今天会念“鸟巢”这两个字，还不是你爸爸出钱供你念书你才会的，还反咬爸爸一口？）
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